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1928国术擂台第一名是谁

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我国有什么拳术? , 介绍下民国时期的国术历史,比如说介绍下孙禄堂,杜兴武等人的实际和对外挑战的战绩,最好是本书籍 , 武侠里面有种国术类的分类,什么样的小说算国术类? , 为什么有那么多人学?实用性如何? ...

“国术”是指什么?: 国术:指我国传统的武术。是对武术的尊称。 根据中华国术总会的说明,“国术”作为类同于“国画”、“国医”的一个相当明确的概念,它产生于近代,是一个以徒手与器械的格斗竞赛为核心的民族体育体系,包括了传统武艺遗存在民间的多个独立项目。有拳械套路演练,有徒手和长短器械格斗项目,又将自古以来与武术相辅相成的民族摔跤纳入其中,还包括了与传统武艺有密切关系的射箭、弹弓、毽子和力量测试等项目。总的来说,国术就是一个将中国传统身体运动进行整合与系统化的尝试。尽管武术一词在国内被广泛使用,但国术、功夫等对中国武术的其它描述在海外也同样具有极大的知名度。特别是在今天,当党和国家提倡在科学发展观的引导下,发扬以人为本的社会发展态度,致力于中国社会,乃至全世界的和谐发展与并存的前提下,以国学为代表的中国传统文化在经济高速发展的当今中国再次获得追捧,这说明了中国人对文化本位的追寻与回归,而作为国学内在组成部分的国术,在今天中国文化红透世界的时候,再次成为代表中国传统武文化的核心词汇,无疑是历史发展的必然结果,同时也是时代发展对中国文化走向世界的基本诉求。 国术:1928年南京成立中央国术馆,首次出现“国术”二字,后台湾沿用之。 1952年大陆成立中国武术协会,出现“中国武术”四个字。 “中国武术”可以是解决两岸名称争议的一个名称,但不能说“中国武术”简称“国术”或“武术”,因为“中国武术”名称出现时间在后。

什么是武术: 以技击为主要内容,以套路和搏斗为运动形式,注重内外兼修的中国传统体育项目。又称国术、武艺。其内容是把踢、打、摔、拿、跌、击、劈、刺等动作按照一定的运动和技击规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫、套路和单势练习。中国武术有着悠久的历史和广泛的群众基础,是中华民族在长期生活与斗争实践中不断积累和发展起来的一项宝贵的化遗产。
起源与发展武术的起源可以追溯到原始社会。那时,人类即已开始用棍棒等原始工具作为武器同野兽进行斗争,以达到自卫和猎取生活资料的目的。后来人们为了互相争夺财富,制造出更具杀伤力的武器,而且逐渐积累了具有一定的攻防格斗意义的技能。殷商时期,青铜技术有所发展,出现了一些铜制武器。如矛、戈、戟、斧、钺、刀、剑等,同时也出现了这类武器的用法,如劈、扎、刺、砍等技术。为了提高战斗力,这时已有了比赛的形式。春秋战国时期,铁器出现,步骑兵兴起,为了在步骑战中发挥作用,长柄武器变短,短柄武器(特别是剑身)变长,这样武器的内容就更加丰富了,武术的技击性进一步突出,同时武术的健身作用也受到重视。这时比试武艺的形式已广泛出现,更加推动了武艺的发展。当时每年有“春秋角试”。而且比试武艺已非常讲究技巧,拳术打法有进攻、防守、反攻、佯攻等。秦时盛行角抵和手搏,比赛时有裁判,有赛场,有一定的服装。汉时,有了剑舞、刀舞、双戟舞、钺舞等。这些武舞已有明显的技击性,有招法,又多以套路的形式出现。汉时是武术大发展的时期,已形成多种技术风格的流派,如《汉书·艺文志》收入的“兵技巧”类就有13家,199篇,都是论述“习手足,便器械,积机关,以立攻守之胜”的武术专著。两晋南北朝前期实行府兵制,选士的标准对武艺有很高的要求。既要会拳术的捕虏擒拿技术,也要善射并会使用长短兵器。后期玄学盛行,官僚贵族迷恋奢侈生活,追求不老之术,其消极因素致使武艺停滞不前。隋唐五代时期,随着封建社会经济的发展和繁荣,武术重新兴起,唐期开始实行武举制,并用考试办法授予武艺出众者以相应称号。这种选拔人才的制度,促进了社会上的练武活动。随着步骑战的发展,在战场上,戈戟逐渐被淘汰,剑作为军事技术多被刀所代替,但作为套路的演练仍在发展。宋代出现了民间练武组织,见于记载的有“锦标社”(射弩)、“英略社”(使棒)、“角抵社”(相扑)等。但对抗性的攻防技术由于受了宋理学家倡导“主静”的影响,都逐渐走向衰微。元代统治者不许民间“聚众围猎”、“弄枪棒”、“习武艺”,连民间私藏武器也属犯罪。武艺多以秘密家传的方式冒着生命危险进行传授。明代是武艺大发展时期。出现了不同风格的技术流派,拳术、器械都得到了发展,特别是在理论上总结了过去的练武经验,具有代表性的著作有《纪效新书》、《武篇》、《耕余剩技》等。这些著作不同程度地记载了拳术、器械的流派、沿革、动作名称,特征,运动方法和技术理论,有的还附有歌诀及动作图解,为后世研究武术提供了重要依据。清代统治者禁止练武,民间多以秘密结社的形式传授武艺。其中著名的拳种,如太极拳、八卦掌、形意拳、八极拳、劈挂拳等多在清代形成。中华民国时期,社会上建立了各种形式的拳社,其中以上海的“精武体育会”最为庞大。南京国民党政府于1927年在南京建立了“中央国术馆”,曾于1928年和1933年在南京举办两届国术国考,进行拳术、长兵、短兵、散手和摔跤等比赛。1936年中国武术队曾赴柏林奥林匹克运动会进行表演。这些对传播和发展中国武术起了积极作用。

中华人民共和国建立后,武术被作为优秀民族遗产加以继承、整理和提高,成为体育事业的一个组成部分。在国家体育运动委员会和中国武术协会的领导下,各省、自治区、直辖市都建立了武术协会,不少地方还建立了武术馆、武术研究会、武术辅导站和业余体校武术班,形成了一个广泛的群众武术活动网,吸引着大批武术爱好者前往习武、健身、治病。为了适应广大群众的锻炼需要,国家体委先后整理了简化太极拳甲、乙组和初级长拳、刀、剑、枪、棍等20多种武术项目。此外各体育学院、体育学校相继设立武术课和武术专业。大中小学也把武术列为体育课教学内容。还编写了体育系武术通用教材,武术家们著书立说,出版了各种武术专著。有关部门还对长拳、太极拳进行了生理测验,初步揭示了武术运动的科学价值。1953年举行了第一届全国民族形式体育表演竞赛大会。从1957 年开始,武术列为国家的竞赛项目。每年都举行全国性的比赛。制订了《武术竞赛规则》并多次进行修订,促进了武术技术水平的提高。另外,还从1983年起,历经3年,在全国范围内进行了有史以来规模最大的武术挖掘整理工作,获得了大量关于传统武术的信息和实物,为武术的继承和研究工作提供了丰富的资料。 1984年由国务院批准设立了武术硕士学位。为鼓励运动员提高运动技术水平,根据项目特点,制定了《武术运动员技术等级试行标准》。为进一步促进武术运动的发展,1986年成立了国家体育运动委员会武术研究院。1987年和1990年分别在日本横滨、中国北京成立了亚洲武术联合会、国际武术联合会,其他洲际的武术联合会也相继成立。1987年和1989年还分别在日本和香港举行了两届亚洲武术锦标赛。1991年在北京举行了第一届世界武术锦标赛。武术还被列为第十一届亚洲运动会的正式比赛项目。1988年中国国际武术节期间,在深圳还举行了散手擂台邀请赛。在这些国际比赛中,中国队均获得了优异成绩。
内容与分类过去,武术分类有以地区划分的,有以山脉、河流划分的,有以姓氏或内外家划分的,也有按技术特点划分的。现代一般按其内容分为两种形式,5个类别。

特点武术在长期的历史演变中,逐渐形成了自己的运动规律和技术风格。其特点有三:①寓技击于体育之中。武术最初作为军事训练手段,与古代军事斗争紧密相连,技击性非常明显。搏斗运动集中体现了武术攻防格斗的特点,目的在于战胜对方。套路运动尽管在技术规格、运动幅度等方面与攻防技术的原形有所变化,但仍保留了技击的特性,踢、打、摔、拿、击、刺是套路的技术核心。②内外合一,形神兼备的民族风格。武术既讲究形体规范,又追求精神传意,内外合一,练习时要求把内在的精气神与外部的形体动作紧密相合,做到“心动形随”,“形断意连”。③广泛的适应性。武术的练习形式、内容丰富多样,有竞技对抗性的散手、推手、短兵,有各种拳术、器械和对练,还有与其相适应的各种练功方法。他们有不同的动作结构、技术要求和运动量,分别适应不同年龄、性别、体质的人的需要。

作用经常坚持武术锻炼能有效地增强体质。武术中的各种拳法、腿法对爆发力及柔韧性要求较高,特别是各关节活动范围较大,对肌肉韧带都有很好的锻炼作用。武术包含多种拧转、俯仰、收放、折叠等身法动作,要求“手到眼到”,“手眼相随”,“步随身行、身到步到”,对协调性有较高的要求;整套动作往往由几十个动作组成,并在一定时间内完成,所以能使身体各个器官系统得到全面发展。练习柔和、缓慢、轻灵的拳术,如太极拳,强调以意引导动作。配合均匀深沉的呼吸,可使周身血脉流通,适合于慢性病患者作为医疗手段,坚持锻炼,有较明显的疗效。对抗性的散手、推手、武术短兵器、武术长兵器等竞技项目,运动激烈,除能增强体质外,还能培养勇敢、机智、敏捷等优良性格。

介绍下民国国术历史: 孙禄堂,无可争论的民国年代第一高手,号称“虎头少保,天下第一手”。很多老武术家认为他是中国三百年来无人能及的真正高手。不管是赞扬他的,还是咒骂他的,不论是他的朋友,还是他的敌人,都不得不承认这个实事(心意六合、八卦、太极三家,一以贯之,纯以神)
孙禄堂晚年,正值列强环伺,国力衰微,民族危亡日趋严重,在外侮面前,孙大义凛然,在他年近半百时,曾信手击昏挑战的俄国著名格斗家彼得洛夫,年逾花甲时,力挫日本天皇钦命大武士板垣一雄,古稀之年,又一举击败日本5名技术高手的联合挑战,故在武林中不虚有虎头少保,天下第一手的美称
武林奇侠孙禄堂轶事
斗败俄日大力士
   1909年俄国及欧洲格斗冠军、大力士、拳击家、柔道家彼得洛夫途经奉天(今沈阳),经俄公使馆提议在奉天设擂台,夸口天下无敌,拳打中华武林。当时孙禄堂正在徐世昌(东三省总督)麾下当幕宾,闻讯后非常气愤,决心前往打擂。只见那彼得洛夫身材高大,肌肉块块隆起,站在台中央宛如一座铁塔,正在口吐狂言。他为了显示武功,把铁链套在身上,一运功,即把铁链节节崩裂。嚎叫着:“谁敢上台与我较量?胜者奖金牌!”孙禄堂跳上擂台应战。彼得洛夫见孙禄堂像文弱书生,不以为意。两人约定,彼得洛夫先打孙禄堂三拳,孙禄堂再打彼得洛夫三拳。彼得洛夫用足劲,第一拳打在孙的小腹上,如打在铁石上一般;心中不由大吃一惊,随即进一步运足劲,大吼一声,又猛击两拳,孙禄堂却仍如泰山一般,巍然不动。原来孙禄堂用的是气功,把气沉入丹田,故小腹坚硬如石。按理,彼得洛夫打过三拳后,轮到孙禄堂打彼得洛夫了,但彼得洛夫慌了手脚,心想若被他打,一定被打倒,于时,企图作垂死挣扎,就怪叫一声,扑向孙禄堂。孙禄堂见他来势凶猛,就运用内家拳的化劲法把它化掉了。这样,你来我往,只几个回合,彼得洛夫就被孙禄堂一拳打下了擂台。台下掌声雷动,高呼打得好!大长了中华民族的志气,大灭了洋人威风!
  1920年,日本大正天皇钦命大力士、日本全国柔道冠军坂田一雄前来我国,与孙禄堂先生比武,孙先生轻而易举把他摔倒在地,坂垣拜服在地,要求拜孙为师,孙婉拒之。于是,孙禄堂的威名远扬日本。1930年,日本又选派六位格斗高手前来中国向孙禄堂挑战。孙禄堂决定以一对五。即孙禄堂平躺于地,命五位日人以任意方式固压自己,另一日人喊三下,如果孙禄堂在三下之后不能起身即输;反之,即赢。当日人刚喊至两下时,孙禄堂运用气功,身子一拧,如泥鳅般地挣脱了日本武士的手,腾然而起,五个日人皆被发出二三丈之外昏扑于地,一时竟不能起。日人于是惊服孙先生为神拳。次日,日人又至,愿出20万大洋请孙禄堂东渡日本教授拳术,孙禄堂先生坚拒之,表现了一个中国人的凛然正气。

李景林,这个人知道他的人不多,因为他不是民间的武术家,而是军阀中的人。民国年间,他是公认的“天下第一剑”,曾经轻松击败“神枪”李书文。
李景林,字芳宸,号“广古川”,近代武术大师。生于清光绪十年(1885),河北省枣强县人。幼承父艺,从学技击。于塞外得皖北异人陈世钧(1821-1932)授以剑术。早年毕业于保定陆军军官学校。
1922年夏,直系之战起,当时任奉军第三梯队司令之职的李景林,亲率第七混成旅戟津浦路,参与马厂之战。战后升任东北陆军第一师师长,驻防辽西。其部下、营长丁齐锐当时携眷住于北镇西门辘轳把胡同宋宅外院,得以结识武当剑九代传人宋唯一。丁随即电告师长李景林此事。当时随同李前往拜会宋唯一者,沿有郭岐凤、林志远等。此后李景林遂拜宋唯一为师,精研武当剑术。宋唯一,名德原,号启臣。辽宁锦州地区北镇县正安堡人。满族,生于清咸丰十年(1860)。十五岁时,因祖母过世,其父结庐墓旁,守孝三载。一日有道人来访,俗姓张,道号野鹤,河北省曲阳人氏。恰值唯一在父身旁,父命拜之。道人问:“此为谁?”,其父答:“此不肖生也,性好武,不爱读书,屡戒不悛。”道人复云:“有文当有武备,似武亦未可少也。吾有空中妙舞剑法,原系武当内家九派三乘也,吾习下乘剑法,已传八人,再传汝已成九数也。:宋唯一遂师事之,其自序中言:十六岁立志练剑,昼夜攻习,寒暑无间,一年之久能使六尺之剑,形体飘飘空作舞,后因事废学引为憾事。1922年因感湮没国粹,而抱病著书,同年,与其弟宋德朴(1881-1927)二人编著的《武当剑谱》一书完稿。曾先后在北京西单等地发售,全书分三册为油印本。宋唯一的《武当剑谱》记述的均为习剑之基础与剑决散式。笔者曾于京城八卦名家周遵佛先生处见得此书。另据传,宋唯一先生当年所著原稿本,现存于蒋馨山(1888-1981)先生次子蒋炳光手中。
民国十四年(1925)一月,李景林出任直隶军务督辨之职,再度请师宋唯一至天津随军执教,学艺者有张骧伍、蒋馨山等。同年农历十一月宋唯一病故原籍,享年六十六岁。十二月,直隶局势突变,冯玉祥占领天津,李景林避入租界,直至次年三月复出。在此期间,李景林曾以重金礼聘当时武林名家诸如八卦名师贾凤呜、武学泰斗孙禄堂等人聚其寓所,彼此间相互参学,共同切磋剑术技艺。据傅永辉老师生前回忆,其父傅振嵩当时任督辨公署卫队长之职,每晚与郭岐凤二人各持竹剑示范对击,诸公取剑中攻防有效,实用性强之法加以定名,总结出抽、带、格、击、刺、点、崩、搅、洗、压、劈等十三势,继承发扬了武当剑原有击、刺、格、洗之法。李景林集思广益,从进击攻防角度创编对剑一套,谓之“武当对剑”,此后发展到五趟,其中不同者约六十余势。李景林据此将其随意串连示人,故而今日武当剑单练套中繁杂不一。
1928年南京中央国术馆成立,李景林出任副馆长。1929年杭州国术游艺会后曾一度执教浙江国术馆,受教者有黄元秀、高振东、诸桂亭、钱西樵、苏景田等。其中黄元秀(1884-1964)于是1931年、1944年分别有《武当剑法大要》和《武当剑法笔记》两部专著问世。其重要价值在于向今人提供了当时(即时1930前后)武当剑体系的内容与风貌。李景林曾为该书亲笔题词:“练剑之要身如游龙,切忌停滞。习之日久,身与剑合,剑与神合,于无剑处,处处皆剑,能知此义,则尽道矣。”
民国十九年(1930),因阎锡山、冯玉祥联合反蒋,引发中原大战,李景林奉国民政府之命在济南策动反击并创建山东国术馆,在此期间从其学艺者有郝家俊、万籁声、李天骥等人。因突患痢疾,于一九三一年十二月三日在济南病故,年仅四十七岁。生前友好邹声远曾有诗云:“龙泉之尺鬼神惊,起舞寒光耀眼明,君家绝技应无各,传与群美后代光。”李景林先生一生戎马生涯而致力于中华武学,堪称楷模。

李端东,中华武士会的创始人之一,袁世凯曾经请他担任陆军武术总教官。传说他曾经一掌击毙一头大公牛,比以掌劈公牛的极真空手祖师大山倍达早了几十年。

王子平,史料上的霍元甲击败大力士实际上并没有真正的打,只是吓走了大力士,王子平不同,他是真正的打败过洋人大力士,神力无比,号称“千斤神力王”,是当时的第一大力士,连洋人也承认。技击之术更是精绝。(主擅长 查拳、太极拳)

杜心武,自然门的武术宗师,国父孙中山和宋教仁的保镖,传说他还是青帮的元老。
杜心武(1869~1953)武术家,又名星武,字慎愧,号儒侠,道号"斗米观"居士。湖南省慈利县人。家世业儒。自幼文武双修,9岁拜师从严克习文练武;后又从数名拳师习少林拳械与鹰爪拳、梅花桩以及运气站桩等,13岁时已有武名。后从四川峨眉异人徐霞客(又称徐矮子)习自然门武艺8年,尤精此艺。自然门技击拳艺乃实实在在,无多余程式,无花拳绣腿,实用价值强。杜心武谨遵师命,走镖川、滇间,寻师访友,接受磨练与深造,功夫精进,以腿功著,尤精轻功与速行术,世有"神腿"之称。

在走镖期间,常毁黑店、灭盐枭,行侠仗义,又有"南北大侠"之称。曾在嵩山少林寺比武传艺,并习少林"十八势"和"五战拳"。他严惩长沙武霸柳森严,以匡扶正义为己任。

1900年(亦说1890)东渡扶桑,考入日本东京帝国大学农科。就读期间,结识宋教仁,并由其介绍参加由孙中山领导的同盟会,为孙中山和同盟会作保卫工作。

回国后,参加了辛亥革命武昌起义,历任北京农业传习所气象学教授、北京西郊农场技正、民国政府农林部(亦说农矿部)佥事。第二次国内革命战争失败后,杜心武在家装疯,人称"杜癫",至此闭门谢客,潜心学道。1939年复出,在重庆任全国人民动员会主任,赴各地发展党、会组织,与日伪军特周旋。30年代初始收徒传艺,弟子甚众,多怀绝技。名徒有万籁声、郭凤岐、陶良鹤、李丽久、胡亚夫等。

1949年中华人民共和国成立后,定居长沙,任湖南省军政委员会顾问、省人民政府参事、省政协委员。晚年练辟谷功,并继续传授武术。德高望重,饮誉武林。1953年因旧伤复发,咯血而逝。
小故事:
杜心武号称南北大侠,其资料及故事比较纷杂,信史难见,他是自然拳创始人,当过孙中山的保镖。在此聊录一点:

驰名中外的武术家杜心武,出生于武风极盛的湖南慈利县,他从小拜武林怪杰为师,学得一身惊人的功夫,早年做过镖师,威震四方,被誉为“南北大师”。

1905年,孙中山在日本组织同盟会,宋教仁是同盟会的骨干,经宋教仁介绍,杜心武也参加了同盟会,并做了孙中山的保镖。杜心武担任保镖,并不是每天跟随孙中山,主要是遇有重要会议时,由杜心武组织几个人在会场内外负责保卫工作。

有一次,孙中山、黄兴和宋教仁等,在日本东京共商革命大计,清廷对孙、黄等革命党人恨之入骨,暗中派人盯梢,伺机刺杀。那天,杜心武在门外发现三个中国人行踪诡秘,开口说道:“我知道你们三个人身上都有铁器,能够拿出来让我见识见识吗?”那三个打手说:“对不起,没有值得一看的!”杜心武说:“你们不借,我会自己取出来!”话音刚落,杜心武一个转身,用手在他们三个人身上一摸,动作快如闪电,等到三个打手清醒过来时,身上的手枪,全到了杜心武的手中。那三个打手恼羞成怒,挥拳向杜心武打来。杜心武不慌不忙,只在中间走圆圈,一边走一边用手招架,身子像泥鳅一般滑溜,令那三个人只是看得见,却又摸不着。最后,杜心武使出他的神腿绝招,飞起右腿横扫一周,那三人应声倒地,爬起来后,拔腿就逃。

一天,宋教仁住宅前面,来了个可疑的磨剪人,坐在板凳上吆喝。此人身材高大,虎背熊腰,年龄大约50多岁,貌似门神。杜心武一见,便知此人绝非善类。他不声不响,悄悄走到磨剪人身边,轻轻用“双龙捧珠”的招式,将磨剪人悬空举起。磨剪人大为震怒,对准杜的头部用“五雷掌”劈去,杜心武将头一扭,以右腿来了个“横扫千钩”,把磨剪人踢出一丈多远,随即一个跳步,跳到磨剪人的身后,将其双手反扣,问道:“你要说实话,来此有何目的?”磨剪人吞吞吐吐地说:“听说宋总长家里有能人,想来见识见识!”杜说:“宋总长身边的能人很多,你心服了吗?”磨剪人的双手被杜反扣着,痛得流出了眼泪,连连说:“我见着能人了,求你开恩吧!”后来宋教仁在上海遇刺,可惜那次杜心武没有同去,如果杜心武去了,也许能事先发现刺客。

刘百川,少林门高手,号称“江南第一腿”,和杜心武是死对头。也曾击败过洋大力士,得过孙中山亲笔题名“尚武精神”的牌匾。和杜心武都是武术名家万籁声的师父。

李书文,字同臣,河北沧州盐山县王南良村人。他幼时首拜八极五世传人张景星为师,习练八极拳三年。后拜在师伯黄士海门下习练大枪六载。黄士海(1829~1914年),是李大中、张克明亲传弟子,曾以卓越武功受六品顶戴。李书文在师门习武期间,由于天资聪敏,力大惊人,又肯勤学苦练,倍受李大中、张克明二位师祖厚爱。李大中、张克明、黄士海、张景星师徒四人都是以大枪驰名遐迩、名标方志的武林精英,而且都是同一村人。
李书文习武在名人辈出的“神枪窝”里,如鱼得水,习拳练枪到了痴狂的境界。李书文的家离师门相距约7.5公里,他每天晚上在师门练习一个时辰。每次往返的路上,他不像别人一样正常赶路,而是一步一拳,一步一掌,一步一肘练着走。练枪时,他一边走一边拧着大枪栏、拿、扎。
他以超常的毅力,获得了超常的劲力。几年后,他的功夫突飞猛进。在家附近捋桩靠桩,碗口粗的枣树、槐树多被他练拳脚震死,成为他的练功桩;练习打沙袋,从50公斤到300公斤的沙袋,他掌击、肘顶、肩撞、背靠,不知打烂了多少条;习练大枪,“抽撤”、“缠拿”之枪力把大门框划烂,将门前屋后的枣树全部划死。为练好“摧枪问准”,他对准粗树练,对准细树练,对准插好的高粱秆练。
昼扎铜钱眼,夜扎香火头。在他家附近枣树林中,他大枪扎枣,一枪一枣,百枪百枣。后对对着镜子练,达到触而不伤之境界。无论严寒酷暑,从不间断。经过十二年勤学若练,李书文集师祖李大中、张克明,师父黄士海、张景星四人拳技、枪艺之大成,形成了自己的技击风格。只要大枪一抖,枪头闪电般划出直径一米多的圆圈,其势恰似长江之水,磅礴千里;扎枪时,恰似流星赶月,鬼恐神惊。速度快,力道猛,且准备度极高,达到出神入化、登峰造极之境界。
据民国时期《沧县志》记载:李书文长得“短小瘠瘦而精悍逼人”,在室内排掌击空,离窗五尺,穿纸震荡有声;用大枪刺壁之蝇,蝇落而壁地痕。铁锥入壁(土墙壁),力拔甚难,他以大枪搅之,锥即出。他的族人乡亲人,常传颂他帮助乡亲收粮时,背对装运粮的大马车,用脚勾起80斤重的粮袋,挑过头顶,甩到大车上。他帮助乡亲们盖房上大梁时,用大枪将一棵棵檩条挑到房山上。据跟随李书文学艺十几年的徒孙,清末宣统皇帝御前侍卫霍庆云回忆:神枪李师爷的功夫,咱们练不了。他用大枪挑起八十斤左右的大车轱辘摇风车似的呼呼转。他经常这么练,毫不费力。
1895年,袁世凯开始在天津南郊小站练兵。他利用各种手段和关系笼络武艺高强之士,并重金聘用日本空手道高手和德国军事教官来训练他的精锐部队。李书文的师傅黄士海收到袁世凯的聘书,因年事已高,特推荐弟子李书文去任教。李书文到兵营后,差人领他到演武大厅见袁世凯。袁世凯及众教官见他貌不惊人、瘦小枯干,扛着一杆大枪,误认为是大枪黄士海的仆人或家童。
当问明情况,知李书文是替师傅来任教官时,众人哈哈大笑。袁世凯的卫队武道教官伊藤太郎,蔑视地对李书文说:“大大的东亚病夫。”并用小手指向下连续指点。刹那间,李书文以闪电般的速度,施枪刺壁蝇之绝技惩罚了他。众人惊愕,伊藤大怒,挥起日本长刀以泰山压顶之势朝李书文头顶猛力劈下。李书文大枪一抖,将刀崩飞,再顺势一枪“泥鳅翻花”,刺穿伊藤的咽喉,又大枪一挑,将死尸甩出演武大厅外。
众人惊天动地呼。日本武道教官秋野、井上、野田见同伴被李书文刺死,齐挥刀恶狠狠地朝李书文扑来。只见李书文进出如闪电,退守知矢箭,大枪一抖如蛟龙出水,左刺右挑,顿时血肉横飞。顷刻间,三位日本武道高手的尸体都被甩出演武大厅之外。众人惊愕之时,李书文大枪一摆,刺向厅柱之蝇,蝇落而厅柱无痕。厅内立邓爆出雷鸣般的掌声。袁世凯连呼:“神枪!神枪!真乃神枪也!”从此,“神枪李书文”名冠天下。
清末宣统二年(1910年),俄国著名拳王马洛托夫来华,在京设擂台,贴海报,夸海口,侮我中华儿女,激起中华民众及有志之士的极大愤慨。京、津两地武术名手与其较技,均败。李书文的二师傅张景量时为天津“中华武术会”教习,捎信给李书文。当时李书文正在入里侍候卧病在术的大师傅黄士海(因黄士海无子,由李书文养老送终)。见信后,李书文奉师命立即到京赴擂。一切手续办妥后,李书文飞身来到擂台之上,见马洛托夫体壮如雄牛,好似他平时练功用的600斤沙袋。
而马洛托夫见李书文瘦小枯干,于是双手抱肩,对着李书文蔑视地吐了一口唾沫。李书文义愤满胸,怒发丹田,随手一记“霸王挥鞭”卧风掌,打得马洛托夫晕头转向,将其左腮部打掉鸡蛋大小的一块皮。未等马洛找夫反应过来,李书文奋起神威,顺势一招“六大开抱肘”,以闪电般的速度,运起千钧之力将马洛托夫肋骨打裂,击下擂台。众人观呼,延臣大喜,联奏,欲封李书文为五品顶戴、近侍卫队武术总教习。李书文因师傅黄士海需他尽孝道为由谢辞。宣统皇帝及众朝臣无奈,赐金佛座像一尊以示嘉奖(李书文回乡后将金佛像交与弟子霍殿阁,由于战乱动荡,金佛像现下落不明)。
1918年,李书文应奉系将领许兰州之邀请赴奉天作客(李书文与许兰州投缘,许兰州之子许家福是李书文弟子)。奉军大帅张作霖久闻“神枪李书文”大名,获各神枪李在许兰州部作客,亲自登门拜会,并敬聘为奉军三军武术总教师(三军为:卫队、骑兵部队、步兵军官训导营)。李书文碍着许兰州的面子,只好应允。
李书文第一天走马上任,在张作霖亲自陪同下来到卫队训练场。当时扶植奉系军阀张作霖的是日本,所以,在张作霖各部队中任武术教官的主要是日本人,其次才是中国人。当李书文与张作霖及众将官接身份会在观礼台上时,众人才看清张大师给他们请来的赫赫有名的“神枪李”是一个精瘦枯干,身材矮小的小老头(时年56岁),众人多有共实难付之感。随着张作霖副官的口令,众位武术教官各显技能,场内掌声不断。
而李书文面部一丝表情都没有,更不骨鼓掌助兴之意,激怒了早欲与李书文较技的日本武术教官冈本、村野等。冈本向张作霖提出:要与李书文比武较技,条件是:如李书文赢了,由李书文在此任教官,他们日本人统统走;如李书文输了,必须马上走人。张作霖也想见识一下李书文的的功夫到底有多高,是不是像人们传说的那么邪乎,于是用眼神征求李书文的意见。
李书文看到张作霖之意,对日本人的挑战早已气不打一处来,于是说:“两人较技,非同儿戏,难免伤残。我是一个快入土的糟老头子,日本人伤了我无所谓;但如果我伤了日本,日本当局怎能与你张大帅善罢干休。这样吧,让我们按规矩各立一张生死文书:无论哪一方伤残,都不要偿命,这样我才能与日本人交手。”张作霖见过冈本的功夫,暗想:李书文已50多岁,老不讲筋骨为能,怎么能伤害得了冈本;如冈本伤了李书文,大概也不会致命,我是大帅,对许兰州也有交待。
于是同意双方立下生死文书,李书文走下场与冈本对峙。立了生死文书的冈本更加狂傲,急不可待地军动双掌,恶虎擒羊般朝李书文颈部击去。李书文迅速侧身躲过,顺势一掌,击中冈本肩头,冈本的肩胛骨立即粉碎。众日本武道教官不服气,还要与李书文较量,被张作霖制止。
李书文一生挟技游天下,较技近40年未逢敌手,伤其拳锋枪技者无算。因此,他警惕性极高,走南闯北来去无踪,一生教了多少徒弟,谁也搞不清。李书文收徒传艺不论贫富贵贱、地位高低,而喜其德才。他不是白天打工、晚上设场,编套路拖延时间挣小钱之辈,也不是从村东到村西无敌,创编八十个套路炫耀的拳师,更不是挖空心思争夺正宗、掌门的“武术大师”,而是胸怀壮志,一生探求中华武术精技纯功的一代宗师。
他用生命去拼搏,在腥风血雨中体验所学之技,在千万次生死搏斗中提炼、充实、完善中华武术的精技纯功。他留给后人的不是漫山花草,而是登峰造极的中华武术精品。他用自己几十年的血汗熬制成蜡烛,照亮了门人弟子们努力进取的前程,扬我华夏神州威名。
“神枪李书文”早期弟子霍殿阁(1886~1942年,沧州南皮县小集村人)民国十六年(1927年)以精湛的武功击败日本武道高手,入选为清末皇帝爱新觉罗。溥仪护卫队武术总教习,其侄霍庆云为御前侍卫。晚期弟子刘云樵(1909年~1992年,沧州南皮王寺镇集北头村人),七岁时拜李书文为师,数载纯功,精进勇猛,曾击败日本剑道高段名手太田德三郎。
1949年,刘支樵至台湾,曾任蒋介石及其子蒋经国侍卫队武术教官。他引退后创办台湾武坛训练中心,门生弟子三千,遍及亚美欧洲。晚期弟子李玉海和刘云樵是同村人,是当年“神枪李书文”客居刘云樵家时收的一位贫苦佃户的儿子,与刘云樵同时练武。李玉海武艺学成后参加革命,曾担任过中央领导警卫队武术教官。
李书文晚年时,其子李萼堂在湖南长沙创办国书馆,他不适应南方生活,居住在天津市南郊区北闸口堂孙李之芳处。1934年秋季的一天晚上,李书文坐在院中椅子上,边喝茶,边指导族孙们练武,突发暴病(脑溢血)去世,享年72岁。
“神枪李书文”一生为人光明磊落,疾恶如仇。他以登峰造极的精技纯功,镇邪恶,御外侮,以武扬威,誉满海内外。据不完全统计,“神枪李书文”弟子传入国内外现有万人之多。每年清明节前夕,常有来自不同国家、不同肤色的崇拜者飞抵沧州,前往李书文的墓地拜祭。
霍元甲,地球人都知道他是谁,论名气,他比上面几位都火红,但是名气大都是靠影视作品捧出来的,真正实战记录不多,加上他的迷踪艺只是外家拳法,霍家除了他外无人能出名,故威力值得怀疑,但是他打败日本高手却是真实的事,故将他排进十大。

黄飞鸿,地球人都知道他是谁,但同样是影视作品捧出来的名气,真正可查的实战并不多,没听说过打败过那些武术。(传黄飞鸿曾以五郎八卦棍、洪拳力战四十五名持刀鱼贩、可想而知的战斗力。不过也算是传说吧)

韩慕侠,张占魁的弟子,学的八卦,赵道新的大师兄,武功青出于蓝,超越了师父,同样击败过洋人大力士。 (传周总理也在他手下学过八卦)

国术类小说大概是什么类型的小说?: 对于这个问题我的理解是参考这句话:武术者,强身健体。国术者,保家卫国。  
国术现在是指我国传统的武术;也就是是对我国武术的尊称。  当然对于国术还有说法就是只杀敌,不表演的武术,就叫国术。  1927年,由张之江发起,冯玉祥、于右任、蔡元培等人呼吁,在南京创立了国术研究馆,称“国术馆组设,原本救国之热诚,以期强种强国,而循至于民众均国术化”。1928年更名为南京中央国术馆,首次出现“国术”二字,后台湾沿用之。
现在所指的国术小说类就是明国时期,写中华传统武术的小说,而没有内力、轻功可以飞天之流的传统武侠那种小说,我们将其称之为国术小说。

为什么中国河北沧州被称之为武术之乡?: 沧州素有"武术之乡"之称。沧州武术源于隋唐,盛于明清。千百年来,沧州武林精英荟萃,豪侠云集,形成了浓厚的习武、尚武的民风。源起或流传沧州的门类、拳械达52种之多,占全国129种门类、拳械的40%,乃中国武术发源地之一。1992年,沧州市被国家体委首批命名为"武术之乡",成为全国第一个获此殊荣的地级市。
"文有太极安天下,武有八极定乾坤",这是前人对深受群众喜爱的太极拳和八极拳的赞誉。八极拳的创始人就出生在沧州孟村。
沧州武术大师在与外国拳王打擂比武中,屡战屡胜,为国人赢得了荣誉。1903年,沧州"神力千斤王"王子平在沪击败摆擂的美国、英国、法国拳王,著名国画大师齐白石欣然书写了"南山搏猛虎,深潭驱长蛟"贺联赠送。
王子平---晚青十大高手之一,同霍元甲,黄飞鸿,大刀王五,燕子李三,杜心武,海灯大师,八卦掌创始人董海川等人齐名.
沧州拳师在推动中华武术发展中做出过积极贡献。民国十七年(1928年),沧州籍国民军陆军上将张之江任中央国术馆馆长时,大力提倡强身御侮,强身救国,沧州人入馆任教和深造者近百人。

许世友有哪些事迹,武术事迹是真的吗: 1905年2月28日,许世友生于湖北麻城县乘马岗区(现属河南新县)一个农民家庭。 少年时,他因家贫给武术师傅当杂役,后到少林寺学习武术。
1928年中国工农红军第十一军成立后,许世友历任班长、排长、营长、红四方面军第四军第十二师三十四团团长。
1932年率部随红四方面军转战川陕,投入创建川陕革命根据地的斗争。
1933年7月任红九军副军长兼二十五师师长,后任红四军副军长、军长,红四方面军骑兵司令员。在徐向前领导下,参加了鄂豫皖苏区的创建和川陕苏区的历次反“围剿”斗争和长征。他曾七次参加敢死队,再次担任敢死队队长,四次负伤,表现了为革命奋不顾身的英勇精神。在川陕苏区反“六路围攻”时,他指挥三个团保卫四川省万源城,以与阵地共存亡的气概,运用灵活机动的战术,打垮了在数量上占绝对优势的敌人。
1938年10月,他担任八路军第一二九师第三八六旅副旅长,1940年9月,他调任山东纵队第三旅旅长,1942年2月,他任山东纵队参谋长。10月起,任胶东军区司令员。
1947年上半年,他在陈毅、粟裕领导下,参加了莱芜战役、孟良崮战役、胶东保卫战等重大战役,在孟良崮战役中,歼灭了国民党反动“五大主力”的王牌军队74师。
1948年9月,他和谭震林、王建安一道,按照中央军委和华东野战军指挥部的部署,指挥部队经八昼夜激战,攻克山东省会济南城,歼灭国民党军十万余人,基本上解放了山东省,使华东、华北两大解放区完全连成一片。
1949年中华人民共和国成立后,任山东军区司令员。1954年2月任华东军区第二副司令员,10月任中国人民解放军总参谋部副总参谋长。
1955年3月任南京军区司令员。1959年9月,许世友任国防部副部长兼南京军区司令员、党委第二书记。
1973年底,许世友任广州军区司令员、党委第一书记。
1974年1月,任广州军区司令员。 参与指挥了西沙自卫反击战。
1980年任中央军委常务委员。
1982年年9月,在党的第十二次全国代表大会上,许世友当选为中央顾问委员会委员、常务委员、副主任。
1978年,对越自卫反击战中,解放军以第41军、第42军、第43军、第54军、第55军和第50军(缺149师)为东线兵团,由许世友指挥。
1985年10月22日16时57分,许世友因病医治无效逝世,享年80岁。
以上资料来自百度,供你参考。

武术的原型是什么?:   武术的原型是原始社会:强弱争斗,一方动戈,继而出现武。
  武术,中国武术、中国传统武术,通过武化流传,以“制止侵袭”为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化(武化)方式,是人类物质文明的导向和保障。
  武术,停止战斗的技术;拥有消停战事、维护和平的实力。作为中华民族炎黄子孙的生存技能,中国传统武术伴随着中国历史与文明发展,走过了几千年的风雨历程,成为维系这个民族生存和发展的魂、和承载中华儿女基因构成的魄,止戈为武。武,是拥有维护自身安全和权、益的实力。我们修习武术,是让我们从身到心、由魂而魄得到提升而充满安全感,精壮神足,具有安然自胜的实力。这是我族历代沉淀而成、安魂守魄的法宝。

当前全世界学的最多的一个武术种类是什么?: 全世界最多人学的武术是拳击。
以下看我分析比较大众化的武术
1:散打
散打可以说是中国的国术,但是散打80%都是中国人学的。世界普及率不高
2:跆拳道
跆拳道是韩国国术,由于推广得不错而且观赏性好所以普及率很高但是80%的人都是亚洲人。里面韩国,日本,中国人较多。黑人基本没有~~
3:空手道
空手道是日本国术,普及率和跆拳道差不多。下劈腿之王安迪哈格就是学空手道的,但是他是瑞士人~可见空手道普及率不低
4:泰拳
泰拳是泰国国术,实用性很高。世界普及率非常高!泰国,日本,韩国,荷兰等国家经常在擂台看见是泰拳流派的,但是泰拳分许多流派,比如泰国泰拳和荷兰泰拳等等~~至于中国也有许多学泰拳的(爱好吧),但是赛事的话,大家还是用散打多一些。
5:踢拳
自由搏击~世界级的实用武术,普及率想想都知道了。
6:拳击NO1
拳击是世界上最多人学的武术,拳击实用并且易学。全世界各地的黑人,白人,黄种人都知道并认识拳击,世界每个角落都有人学拳击,就是精不精的问题,是人都知道打架用拳头!连你自己都知道吧!而且拳击在世界比赛是最热门最大型的。泰森,阿里等名人就是拳击的代言人。。
至于你的问题:“为什么有那么多人学?实用性如何?”。我回答你,一个人,他没学过武术。他可能不会散打,可能不会空手道,可能不会跆拳道。但是他一定会知道用拳头打人!这就是我的回答,而且就是拳击普及率最高的原因。
7:介绍别的武术
桑搏,缅甸拳(超暴力),柔道,巴西柔术,擒拿。等等都有许多人学,但是没上面介绍的高。至于永春,太极,等等都是国内的,外国人根本很少人学习!
回答结论“拳击”NO.1

以上是我自己的结论,禁止抄袭

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